父母亲啊！生我养我、抚我疼我、长我育我、顾我护我、念我思我，这要报答的大恩大德，好像苍天一样无边无际。
南山高峻，狂风发厉，别人都有报答父母的机会，为何我却没有啊？
南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母啊！
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，这是一首孝子哀悼亡父亡母的诗。诗人首先以蒿、蔚自喻，意思是自己辜负父母的期望，没有象莪蒿一样成材，而是象蒿、蔚那样无用。而后以罍自喻，瓶空了，比喻父母没有得到赡养而过世，自己作为罍，是多么大的一种耻辱啊！
由于既没有成材，也没有赡养父母，所以诗人在用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字后，血泪沸腾，终于涌起“欲报之德，昊天罔极”的巨大悲浪来。姚际恒说“勾人眼泪全在此无数我字”。
而最后，诗人以南山、狂风来烘托自己孤独的心景，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”，抱此无涯之恨，诗在反问中结束，留下了读者的久久难平。
诗言志，诗抒情，几千年来，《蓼莪》这首诗催生了多少孝子贤孙！甚至让很多孝子敬而远之！如二十四孝之一的晋朝名士王裒[póu]，因痛父无罪处死，隐居教授，读到‘哀哀父母，生我劬劳’时就放声大哭，门人受业者因此废了《蓼莪》。
还有南朝名士顾欢，在天台山授徒， “因早孤，每读《诗》至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，这两个例子，说明了此诗感染力之大，让人孝思泉涌，情难自控。
而青年毛泽东在母亲逝去之后，就曾致信周世钊，用“欲报之德，昊天罔极”之痛，来形容自己为寻求救国救民真理而不能在父母身边尽孝的歉疚之情。
其实，要做一个孝子是很不容易的，孔子在《孝经》中说，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”，孔子在这里，说明了一个孝子的标准，第一要孝养父母，第二，还要在社会上干出一番事业，有个好名声，让父母自豪。
而在中国古代，有能力的孝子，则往往外出做官，则忠孝不能两全，而在当今社会，子女都纷纷离开父母追求事业，“人在江湖，身不由己”，往往为了生活奔波而不能尽孝，因此，“欲报之德，昊天罔极”，往往成为了中国的孝子们在父母灵堂、父母坟前摧心裂肺的一声声哀叹！
不过，君子哀而不伤，“心有余而力不足”的事，俯仰人间皆是，只要孝道在，即使做不到问心无愧，也能把精神传流千古，那中华民族也就能永远昌盛了！而中华民族之所以能生生不息五千年，能成为唯一的文明古国，不就是靠的孝道吗？
旅游景点：蓼莪禅寺
蓼莪禅寺始建于东晋，距今已有 1600 多年的历史， 是为纪念我国历史上广为流传的二十四孝之一王裒所建，乃我国唯一一座孝子寺。
蓼莪禅寺，又名蓼莪庵，坐落在江苏省常州市武进潘家镇南8公里城湾百渎村，三面环山，面向太湖（距环太湖公路300米），山水相依，幽静清旷，为湖山毓秀之胜地。
千百年来，蓼莪禅寺先后得到四位皇帝的六次拨款。到明朝永乐年间香火极盛 , 寺院规模亦达到顶峰，有僧房百余间 , 颇为壮观，乃江南一座有名的古刹。最后一次严重的损毁是在抗日战争期间，现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。
中华孝道园是全国唯一一个关于孝文化的园区，以距今有1600多年的蓼莪禅诗为依托，以弘扬孝道精神为主旨，以祭祖文化观音文化为特点，及全力打造一个集寻根祭祖、朝山礼佛、觉悟教育、旅游观光为一体的综合性文化旅游景区。建园区根据儒释道三家关于孝的论述，结合现代人对于孝的理解。通过文字、语言、雕刻、建筑等造景的物理化为历史树立一个孝的标杆，供后人研讨、传承与发展，并以旅游为载体，全力打造弘扬孝道文化的基地。
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